وقال يمان : « 1 » : هو الكتابة والخط . وكل هذا راجع إلى ما قلناه ، وما في معناه ، ثم إن هذا موافق لظاهر اللفظ ، وهو أولى من غيره . الثاني : قوله تعالى : أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ وَأَصْفاكُمْ بِالْبَنِينَ إلى قوله تعالى : أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ « 2 » أيكون - سبحانه وتعالى - قول من نسبه إلى إنجاب البنات مستدلا عليه بأن عدم الإبانة في الخصام صفة نقص ، وهي قائمة بالبنات ، ومن قامت به صفة النقص لا يصلح أن يتخذه الناقصون عضدا ومستندا ، فضلا عن أكمل الأكملين . الثالث : قول فرعون أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ « 3 » فجعل عدم البيان صفة نقص لا يعبأ بمن قامت ، ووجه الحجة منه ، أنه أدرك ذلك ببديهته ، ووافقه عليه أهل عصره ، فدلّ على أنه بديهيّ متقرّر في النفوس ، كالنقص بالخرس والعمى والشلل ، فلزم بالضرورة أن يكون البيان صفة كمال يجب أن تعظم من قامت به ، ولهذا لما دخل ضمرة بن ضمرة النهشلي « 4 » - وكان دميم الخلقة - على النعمان بن المنذر « 5 » ، ازدراه حين رآه وقال : ( تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ) « 6 » وهو أول من قال هذه الكلمة ، فذهبت مثلا لكل من بان خبره دون خبره ، فقال له

--> ( 1 ) هو اليمان بن أبي اليمان الشاعر : وله كتاب معاني الشعر والعروض ت 284 ه . انظر البغية 2 / 352 والفهرست 82 . ( 2 ) سورة الزخرف آية 17 و 18 . ( 3 ) سورة الزخرف آية 52 . ( 4 ) كان من رجال بني تميم في الجاهلية لسانا وبيانا ، وكان اسمه شقة بن ضمرة فسماه بعض ملوك الحيرة ضمرة . انظر الاشتقاق لا بن دريد 149 . ( 5 ) في أمثال الميداني أن صاحب الخبر هو المنذر بن ماء السماء لا النعمان . ( 6 ) المعيدي : تصغير رجل منسوب إلى معد ، يضرب مثلا لمن خبره خير من مرآته . اللسان مادة معد .